Entre octubre de 1863 y marzo de
1864, Friedrich Nietzsche terminó de escribir La formación de la saga del rey ostrogodo Hermanarico hasta el siglo XII. Se trata de una
composición esbozada hacia julio de
1861, cuando el autor de El origen de la
tragedia contaba con 16 años.
En ese escrito temprano, Nietzsche
cita a Bragi Bodasson el Viejo (Bragi
Boddason inn gamli), un poeta que sirvió en la corte de varios reyes
suecos, entre otros Ragnar Lodbrok, Ósten Beli y Björn at Hauge, que reinaron
en la primera mitad del siglo IX.
Como verán, el interés de Nietzsche
por las conquistas bélicas, la mitología nórdica y germana y el culto al heroísmo es
bastante temprano.
No carece de buenas razones el
amigo Nicolás González Varela cuando asegura que Nietzsche “fue el filósofo más genial de la antimodernidad”, un pensador profundamente reaccionario.
Años después, en Ecce Homo, Nietzsche nos dice:
“Dado que yo soy extraño, en mis
instintos más profundos, a todo lo que es alemán, hasta el punto de que la mera
proximidad de una persona alemana me retarda la digestión, el primer contacto
con Wagner fue también el primer respiro libre en mi vida: lo sentí, lo veneré
como tierra extranjera, como antítesis, como viviente protesta contra todas las
‘virtudes alemanas’”. (“Por qué soy yo tan inteligente”).
En varios fragmentos de su obra,
Nietzsche elogió la cultura francesa, más precisamente la parisina, al tiempo que fustigó poderosamente rasgos de la cultura alemana. No dispongo
de tiempo como para construir un relato que de cuenta de las rupturas y continuidades entre el “Nietzsche
joven” y el “Nietzsche viejo” en relación a la cultura alemana. Algún día me
gustaría profundizar en la crítica filológica de Nicolás González Varela, y
contraponer su lectura a la de Gilles Deleuze en Nietzsche y la filosofía. No es algo que pueda hacerse en poco tiempo, sino todo lo contrario.
Por lo pronto, me permito recomendarles la lectura de la extensa entrevista que le hicieron a Nicolás González Varela.
¡Sean felices!
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